觀世音菩薩心靈法門的部落格

《白話佛法1-5》、以佛法談生命的意義

今天給大家講，我們要做君子，不要做小人。什麽叫君子？簡單講，君子就是每天肯吃虧的人。什麽是小人？每天想著占人家便宜的人。我希望每個徒弟每天要自律，要看看自己是君子還是小人。要忏悔自己，看看自己做錯了什麽。

一個人爲什麽會無知？無知就是不會反省自己。每個人每天回家要反省自己，今天我做錯了什麽？別人又爲你付出了多少？而現在每個人講出來的都是自己做了多少好事，幫助了多少人，從來不想想自己做了多少錯事。

菩薩不覺於世，只覺自己。何以如此呢？因覺自心者，即爲覺一切衆生之人。

不覺于世，即不發覺其它的事情，不覺察其它的事情。只覺自己，即只關心自己，關注覺悟自己。如果你認爲只關注自己，覺悟自己，不關心別人，這不成了修小乘佛法？那你就錯了。因覺自心者，因爲你拿感覺覺自己的心，老感覺自己怎樣怎樣，實際上即爲覺一切衆生之人。人本身就是一個體，因爲每一個人的人體都是由一個元靈出來的。你只要用元靈感覺一下你自己，實際上你感覺的就是世界上的衆生。如果你能感覺到自己做的事情對不對，你就是在感覺衆生。所以叫同體大悲。“人生最尊貴的事是什麽？”請大家謹記：“人生最尊貴的事情就是面對別人的虛僞與不義，仍能保持自己對別人的親切”。如果你能知道人家虛僞，人家不義，但你仍能笑嘻嘻地對人家很親切，那你就是菩薩。你們幾人能做到？要學會容忍人家，人家沒有修，人家是凡人，你是有修的人，你是假我，別把你當成真的。人靠什麽才能贏得別人的尊敬，靠的是自身的修養，就是語言、行爲。爲什麽叫修心修行，就是一個語言，一個行爲，心裏的行爲。

一個人的生命，一定要與其他所有人的生命聯系在一起才有意義，即有他才有你，有你才有我，有我才有他，實際上就是一個循環。如果人與人的感情不連在一起，這個人就不能活在世界上。比如：一個人不能夠容忍人家，沒有朋友，與父母不和，與孩子不和，與朋友不和，與任何人都不聯系，你們說這人活在世界上有何意義？所以人與人是一個整體，從玄學上來講，就是一個元靈。每個人最早的時候都是在一起的，所以要相互愛護相互幫助，哪怕看到他的缺點你只要是爲他好，就不要擔心他會不明白。另外，世界上的萬物，實際上和一切有生命的現象也存在著密切的關系。也就是說，世界上的萬物都是有情有義的。我們人有情有義，植物也有情有義。譬如：西瓜長出來甘願讓你吃，讓你解渴。蔬菜長出來甘願讓你吃，給你得到營養，難道植物就沒有生命嗎？這個植物被你利用之後就更有其生命的意義。所以人和世界上的萬物都是有意義的。記住：不要隨便糟蹋糧食，糟蹋糧食就是糟蹋生命！糟蹋糧食，浪費糧食會折福！很多有錢人布施時很大方，自己消費時卻很小氣，這不是小氣是在惜福。因爲他們知道這些福來之不易。

悟道之人，逢苦不憂。人的一切境界得失從“緣”，心無增減，冥順于道，轉凡成聖，即心即佛。

悟道之人，逢苦不憂。一個悟道的人，當他遇到苦難的時候是不會擔憂的。因爲他悟出了道理，他知道人生必然會吃苦，人的一生就是來吃苦的，我這個苦是自然來的，是應該受的，所以他不會擔憂，甘心受苦。擔憂的人就是還沒有開悟。

人要隨緣，要用最好的方法使這個緣能夠圓滿。執著的人就是不能隨緣。遇事要做到從心裏不要有增減。這個增減就是重視與不重視。你若重視了，在你心中就增加了壓力，若減少了就無所謂了。一個真正修行的人就連冥府也要順著你的緣。

轉凡成聖。即把我們轉成聖人。我們是凡人什麽事情都煩都貪。衆所周知，中國的孔夫子是聖人，他傳授的是中國文化。聖人很重要的一點就是能原諒人家，原諒人家實際上就是慈悲心的開始，不原諒人家怎麽會生慈悲心呢？不原諒人家就會恨人家，恨人家就不會有慈悲心。

即心即佛。這四個字包羅萬象，也就是說你這個心不要隨境界轉。如果這個心是佛，你就是佛，如果這個心是魔，你就是魔。

要敬信心。一個人的信心靠什麽來維持？就是要尊敬它，不是靠人家尊敬，是你自己尊敬你自己的信心。一個連自己都不相信的人怎麽能做得好事？一個沒有自信心的人，怎麽能學好佛？今天聽這個人說說，感覺有道理。明天聽那個人說說也有道理，最後將是一事無成。一個人的能力有限，一輩子只能修學一個法門才能精進。如果什麽法門都想學，最後什麽也學不成，而且有時修偏差了就會成魔。因此要尊敬自己的信心，發心好好修。

方便即是究竟。這個方便並不是指我們人間所說的方便，實際是指一個方法，這個變通的方法叫方便。

---盧軍宏台長